El Coco, koji je također poznat pod imenima Cuco, Cuca, Cucuy, mitski je zmaj ili čudovište -duh za koje se kaže da se pojavljuje u mnogo različitih oblika. Međutim, nema opisa zvijeri koji bi se mogao koristiti za sva mjesta na kojima se čini. Coco potječe iz Portugala i španjolske Galicije, gdje je poznat kao Coco, a pojavljuje se kao čudovište s glavom bundeve, dva oka i ustima. U srednjem vijeku na istom području ovo se stvorenje pretvaralo u ženku zmaja koja je sudjelovala na različitim proslavama. U Portugalu je El Coco ostao popularan do danas.
Mitovi i legende
Ako roditelji pjevaju uspavanke ili pričaju pjesme djeci kako bi ih upozorili da će, ako ne spavaju, doći El Coco i odvesti ih. Latinska Amerika također ima verziju El Coca. Međutim, njegov folklor obično je prilično različit i obično se miješa s domorodačkim vjerovanjima, a zbog kulturnih kontakata ponekad je više povezan s barabom iz Sjedinjenih Država.
Među meksičko-američkim narodima, El Cucuy je predstavljen kao zlo čudovište koje se noću skriva ispod dječjih kreveta kako bi otelo ili pojelo dijete koje ne posluša roditelje i na vrijeme zaspi. Međutim, španjolsko -američki propalica nije prikazan kao nevidljivo ili dlakavo čudovište poput onog u Španjolskoj. Prema profesoru društvenih znanosti Manuelu Medranu, poznata legenda opisuje El Cucuyja kao malog humanoida sa užarenim crvenim očima koji se krije u ormaru ili ispod kreveta.
Brazil ima svoju verziju El Coco. U njihovom folkloru postoji sličan lik koji se zove Cuca i prikazan je kao ženski humanoidni aligator ili kao starica s vrećom. Postoji čak i poznata uspavanka koju većina roditelja pjeva svojoj djeci koja kaže da će ih Cuca doći sakupiti i od njih napraviti sapun ili juhu ako ne spavaju, baš kao u Španjolskoj. Cuca je također prepoznata kao lik Monte Sio do Picapau Amarela ("Mjesto žutog djetlića") Monteiro Lobato, hvaljene i kreativne serije kratkih romana napisanih za djecu s velikim brojem poznatih likova iz brazilskog folklora.
Povijesni zapisi zvijeri
Coco i s njim povezana tradicija potječu iz davnih vremena. Priču o Coco prvi je opisao Diodorus Siculus (XIII.56.5; 57.3). U svojoj priči govorio je o iberijskim ratnicima, koji vješaju glave svojih neprijatelja o svoja koplja. Ova je tradicija vjerojatno stvorila ideju stavljanja glava na štapove kao žrtvu za zvijer. Primjer koji je Diodor zabilježio bila je bitka kod Selinuntea koja se dogodila 469. godine prije Krista, no slične su se situacije dogodile tijekom mnogih drevnih bitaka na Pirinejskom poluotoku. Prema nekim istraživačima, ideja vješanja glava na koplja povezana je s keltiberijskom kulturom.
Prije 15. stoljeća, kada su ga prvi put zvali Coco, čudovište je vjerojatno imalo druga imena. Vjeruje se da naziv dolazi od riječi "kokos" koju su voću dali mornari Vasca da Game, ali to nije nužno istina. Opis čudovišta s imenom Coca postoji u knjizi Livro 3 de Doações de D. Afonso III iz 1274. godine. Isti zmaj koji je u srednjem vijeku dobivao ime Cog bio je raširen motiv u srednjovjekovnom ratovanju i piratski dekor. Predstavljen je kao ukras koji prikazuje zmaja u oba spola. U Kataloniji je Coco prepoznat kao zoomorfna figura, koja je vrlo slična kornjači s zmajevom glavom.
Borba Svetog Jurja i Santa Coce
U općini Monção, koja se nalazi blizu granice sa španjolskom Galicijom, Coco se smatra zmajem koji se borio sa Svetim Jurjem. Blagdan zvan Tijelovo slavi se na Veliki četvrtak, uključujući i borbu između Georgea i Santa Coce (Coco). Ako Coco uplaši konja svetog Jurja i porazi ga, to znači prognozu za lošu godinu za usjeve. Međutim, ako konj ne reagira na Coco i Sveti George dobije bitku odsjekavši joj jedno uho i jezik, usjevi će biti u redu.
U Galiciji u Španjolskoj kažu da postoje dva zmaja, jedan u Betanzosu, a drugi u Redondeli u Ria de Vigo. Prema legendi, zmaj je stigao s oceana i proždirao je mlade žene, sve dok ga nije ubila skupina mladića iz obližnjih gradova.
Romantična prezentacija zmaja
Zmaj je poznat kao Coco, pojavljuje se i u poznatoj knjizi Don Quijote od Cervantesa. Najstariju i najpoznatiju pjesmu povezanu s Coco napisao je u 17. stoljeću Juan Caxes. U lokalnim portugalskim zapisima postoji uspavanka Leite de Vasconcelos (1858 - 1941), čiji stihovi govore Coco da ode do vrha krova. Postoji mnogo verzija iste uspavanke, ali postoje slučajevi kada se ime promijeni u "papão negro" (crnožder):
El Coco je također vrlo popularan na romantičnim slikama španjolskog slikara Francisca Jose de Goye, koji je 1799. naslikao sliku Que Viene el Coco (Evo dolazi Coco). Prikazuje čudovište zasjenjenog humanoida. Ovo poznato djelo postalo je inspiracija za stotine umjetnika u Španjolskoj i Portugalu koji su od 17. stoljeća do danas stvorili znatan broj pjesama, pjesama, slika itd.
Legenda o Coco u 21. stoljeću
Čak i danas, roditelji u Latinskoj Americi imaju tendenciju uplašiti svoju djecu govoreći im da će, ako se loše ponašaju, Coco doći i odvesti ih. Roditelji također pjevaju uspavanke ili izgovaraju rime povezane s Coco, koje upozoravaju djecu da moraju slušati roditelje ako ne žele da ih Coco pojede. Nakon stoljeća, ono što ostaje kao razlog zašto se ljudi boje Coco nije njezin izgled, već legenda da se radi o djecojedu i otmičaru.
Coco je toliko poznata da je nemoguće spomenuti sve festivale i događaje na kojima se ovih dana pojavljuje. Coco je također prepoznat kao čest motiv u modernoj popularnoj kulturi. Na primjer, američki gitarist John Lowery skladao je pjesmu inspiriranu Cocom 2014. godine, a američki komičar George Lopez spomenuo je čudovište u svoja dva specijala. Producenti TV serije Grimm odlučili su 2013. epizodu posvetiti Coco.
Komentari